shri hoyseleshwara temple,helibidu Karnataka

Hoysaleswara temple, also referred simply as the Halebidu temple, is a 12th-century Hindu temple dedicated to Shiva. It is the largest monument in Halebidu, a town in the state of Karnataka, India and the former capital of the Hoysala Empire. The temple was built on the banks of a large man-made lake, and sponsored by King Vishnuvardhana of the Hoysala Empire. 

Its construction started around 1121 CE and was complete in 1160 CE.

During the early 14th century, Halebidu was twice sacked and plundered by the Muslim armies of the Delhi Sultanate from northern India, and the temple and the capital fell into a state of ruin and neglect.

 It is 30 kilometres (19 mi) from Hassan city and about 210 kilometres (130 mi) from Bengaluru.

The Hoysaleswara temple is a Shaivism tradition monument, yet reverentially includes many themes from Vaishnavism and Shaktism tradition of Hinduism, as well as images from Jainism.

The Hoysaleswara temple is a twin-temple dedicated to Hoysaleswara and Santaleswara Shiva lingas, named after the masculine and feminine aspects, both equal and joined at their transept. It has two Nandi shrines outside, where each seated Nandi face the respective Shiva linga inside.

The temple includes a smaller sanctum for the Hindu Sun god Surya. It once had superstructure towers, but no longer and the temple looks flat.

 The temple faces east, though the monument is presently visited from the north side. Both the main temples and the Nandi shrines are based on a square plan.

The temple was carved from soapstone. It is notable for its sculptures, intricate reliefs, detailed friezes as well its history, iconography, inscriptions in North Indian and South Indian scripts. The temple artwork provides a pictorial window into the life and culture in the 12th century South India. About 340 large reliefs depict the Hindu theology and associated legends.

Numerous smaller friezes narrate Hindu texts such as the Ramayana, the Mahabharata and the Bhagavata Purana. Some friezes below large reliefs portray its narrative episodes

The artwork in Hoysaleswara temple is damaged but largely intact. Within a few kilometers of the temple are numerous ruins of Hoysala architecture. The temple, along with the nearby Jain Temples and the Kedareshwara temple,as well as the Kesava temple in Belur, have been proposed to be listed under UNESCO World Heritage Sites.

Siva and Parvathi relief at Hoysaleswara temple

The Hoysala period of South Indian history began about 1000 CE and continued through 1346 CE. In this period, they built around 1,500 temples in 958 centres.Halebidu was originally called Dvarasamudra (or Dorasamudra), a name derived from two Sanskrit words "Dvara" (gateway, door) and Samudra (ocean, sea, large water body). The capital used to be Belur, Karnataka, but Dvarasamudra became the established capital under king Vishnuvardhana and served as the capital of the Hoyasala Empire for nearly 300 years.

Unlike other Hoysala temples that have survived into the modern age, and despite numerous inscriptions in the temple premises, the Hoysaleswara Temple lacks a dedication inscription.It is likely lost, along with the many other features of the original temple. An inscription found about five kilometers from the temple site, near the Kallesvara temple ruins in Ghattadahalli, states that Ketamalla – officer in the employ of king Vishnuvardhana constructed this temple. It also notes that the king made grant of lands to support the construction, the operation and the maintenance of the Shiva temple in Saka 1043, or 1121 CE.It was not the only temple built in that era. The inscriptions suggest that the capital consisted of numerous other temples, both of Hinduism and Jainism traditions, along with stepwells, ponds and mantapas (mandapas, public halls) in the vicinity of the large Dorasamudhra lake.Evidence within the temple suggest that the temple was reconstructed and repaired over its history, sometimes for enhancements, sometimes to address structural issue with the towers above it (now missing), and sometimes after wars with the remains of ruined temples elsewhere in the region.It is the largest temple built by the Hoysalas that is dedicated to the Hindu god Shiva in South India.

The Hoysala Empire and its capital Dvarasamudra was invaded, plundered and destroyed in early 14th century by the Delhi Sultanate armies of Alauddin Khilji, with Belur and Halebidu becoming the target of plunder and destruction in 1326 CE by another Delhi Sultanate army of Sultan Muhammad bin Tughlaq.The territory was taken over by the Vijayanagara Empire. The Hoysala style, states James C. Harle, came to an end in mid 14th century, when King Ballala III was killed in a war with the Muslim army led by Malik Kafur. Dvarasamudra and its temples became ruins, the capital abandoned and the site became known as "Halebidu" (literally, "old camp or capital").About 300 of the original Hoysala Empire temples survive in different states of damage, scattered around the Halebid region. Of these, states Hardy, about 70 had been studied to varying degrees of detail by 1995.

Blogger :- Pushkar mishra 📝🖋️

shri virupaksha temple, humpi karnatka

Hampi or Hampe, also referred to as the Group of Monuments at Hampi, is a UNESCO World Heritage Site located in east-central Karnataka, India.

Hampi was the capital of the Vijayanagara Empire in the 14th century.Chronicles left by Persian and European travellers, particularly the Portuguese, say that Hampi was a prosperous, wealthy and grand city near the Tungabhadra River, with numerous temples, farms and trading markets. By 1500 CE, Hampi-Vijayanagara was the world's second-largest medieval-era city after Beijing, and probably India's richest at that time, attracting traders from Persia and Portugal.

 The Vijayanagara Empire was defeated by a coalition of Muslim sultanates; its capital was conquered, pillaged and destroyed by sultanate armies in 1565, after which Hampi remained in ruins.

Located in Karnataka near the modern-era city of Hosapete, Hampi's ruins are spread over 4,100 hectares (16 sq mi) and it has been described by UNESCO as an "austere, grandiose site" of more than 1,600 surviving remains of the last great Hindu kingdom in South India that includes "forts, riverside features, royal and sacred complexes, temples, shrines, pillared halls, mandapas, memorial structures, water structures and others".

Hampi predates the Vijayanagara Empire, it is mentioned in the Ramayana and the Puranas of Hinduism as Pampaa Devi Tirtha Kshetra. 

Hampi continues to be an important religious centre, housing the Virupaksha Temple, an active Adi Shankara-linked monastery and various monuments belonging to the old city.

हम्पी मध्यकालीन हिंदू राज्य विजयनगर साम्राज्य की राजधानी थी। तुंगभद्रा नदी के तट पर स्थित यह नगर अब हम्पी (पम्पा से निकला हुआ) नाम से जाना जाता है और अब केवल खंडहरों के रूप में ही अवशेष है। इन्हें देखने से प्रतीत होता है कि किसी समय में यहाँ एक समृद्धशाली सभ्यता निवास करती होगी। भारत के कर्नाटक राज्य में स्थित यह नगर यूनेस्को के विश्व के विरासत स्थलों में शामिल किया गया है।

हर साल यहाँ हज़ारों की संख्या में पर्यटक और तीर्थयात्री आते हैं। हम्पी का विशाल फैलाव गोल चट्टानों के टीलों में विस्तृत है। घाटियों और टीलों के बीच पाँच सौ से भी अधिक स्मारक चिह्न हैं। इनमें मंदिर, महल, तहख़ाने, जल-खंडहर, पुराने बाज़ार, शाही मंडप, गढ़, चबूतरे, राजकोष.... आदि असंख्य इमारतें हैं।

हम्पी मंदिर का प्रसिद्ध रथ जिसे RBI ने भारतीय ५० रूपये पर चित्रित किया है।

हम्पी में विठाला मंदिर परिसर निःसंदेह सबसे शानदार स्मारकों में से एक है। इसके मुख्य हॉल में लगे ५६ स्तंभों को थपथपाने पर उनमें से संगीत लहरियाँ निकलती हैं। हॉल के पूर्वी हिस्से में प्रसिद्ध शिला-रथ है जो वास्तव में पत्थर के पहियों से चलता था। हम्पी में ऐसे अनेक आश्चर्य हैं, जैसे यहाँ के राजाओं को अनाज, सोने और रुपयों से तौला जाता था और उसे गरीब लोगों में बाँट दिया जाता था।

 रानियों के लिए बने स्नानागार मेहराबदार गलियारों, झरोखेदार छज्जों और कमल के आकार के फव्वारों से सुसज्जित होते थे। इसके अलावा कमल महल और जनानखाना भी ऐसे आश्चयों में शामिल हैं। एक सुंदर दो-मंजिला स्थान जिसके मार्ग ज्यामितीय ढँग से बने हैं और धूप और हवा लेने के लिए किसी फूल की पत्तियों की तरह बने हैं। यहाँ हाथी-खाने के प्रवेश-द्वार और गुंबद मेहराबदार बने हुए हैं और शहर के शाही प्रवेश-द्वार पर हजारा राम मंदिर बना हैl

हम्पी आंध्र प्रदेश राज्य की सीमा के पास मध्य कर्नाटक के पूर्वी हिस्से में तुंगभद्रा नदी के तट पर स्थित है। यह बैंगलोर से ३७६ किलोमीटर (२३४ मील), हैदराबाद से ३८५ किलोमीटर (२३९ मील) और बेलगाम से २६६ किलोमीटर (१६५ मील) दूर स्थित है।[3] यहाँ का निकटतम रेलवे स्टेशन होसापेट (होस्पेट) में है, जो लगभग १३ किलोमीटर (८.१ मील) दूर है। सर्दियों के दौरान, बसें और रेलें हम्पी को गोवा, सिकंदराबाद और बैंगलोर से जोड़ती हैं। यह बादामी और ऐहोल पुरातात्विक स्थलों से १४० किलोमीटर (८७ मील) दूर दक्षिण-पूर्व में है।

 Blogger :- Pushkar mishra 📝🖋️

Rani ki vav ,patan Gujarat

रानी की वाव भारत के गुजरात राज्य के पाटण में स्थित प्रसिद्ध बावड़ी (सीढ़ीदार कुआँ) है। इस चित्र को जुलाई 2018 में RBI (भारतीय रिज़र्व बैंक) द्वारा ₹100 के नोट पर चित्रित किया गया है तथा 22 जून 2014 को इसे यूनेस्को के विश्व विरासत स्थल में सम्मिलित किया गया।

पाटण को पहले 'अन्हिलपुर' के नाम से जाना जाता था, जो गुजरात की पूर्व राजधानी थी। कहते हैं कि रानी की वाव (बावड़ी) वर्ष 1063 में सोलंकी शासन के राजा भीमदेव प्रथम की प्रेमिल स्‍मृति में उनकी पत्नी रानी उदयामति ने बनवाया था।

2018 में  RBI द्वारा  छपी नोटों में चित्रित 

" रानी की वाव "

रानी उदयमति जूनागढ़ के चूड़ासमा शासक रा' खेंगार(खंगार) की पुत्री थीं। सोलंकी राजवंश के संस्‍थापक मूलराज थे। सीढ़ी युक्‍त बावड़ी में कभी सरस्वती नदी के जल के कारण गाद भर गया था। यह वाव 64 मीटर लंबा, 20 मीटर चौड़ा तथा 27 मीटर गहरा है। यह भारत में अपनी तरह का अनूठा वाव है।

रानी की वाव की कलाकृतियों को देखता 

दर्शक

वाव के खंभे सोलंकी वंश और उनके वास्तुकला के चमत्कार के समय में ले जाते हैं। वाव की दीवारों और स्तंभों पर अधिकांश नक्काशियां, राम, वामन, महिषासुरमर्दिनी, कल्कि, आदि जैसे अवतारों के विभिन्न रूपों में भगवान विष्णु को समर्पित हैं।

'रानी की वाव' को विश्व विरासत की नई सूची में शामिल किए जाने का औपचारिक ऐलान कर दिया गया है। 11वीं सदी में निर्मित इस वाव को यूनेस्को की विश्व विरासत समिति ने भारत में स्थित सभी बावड़ी या वाव (स्टेपवेल) की रानी का भी खिताब दिया है। 

मां दुर्गा की प्रतिमा

श्रीराम की प्रतिमा

इसे जल प्रबंधन प्रणाली में भूजल संसाधनों के उपयोग की तकनीक का बेहतरीन उदाहरण माना है। 11वीं सदी का भारतीय भूमिगत वास्तु संरचना का अनूठे प्रकार का सबसे विकसित एवं व्यापक उदाहरण है यह, जो भारत में वाव निर्माण के विकास की गाथा दर्शाता है। 

सात मंजिला यह वाव मारू-गुर्जर शैली का साक्ष्य है। ये करीब सात शताब्दी तक सरस्वती नदी के लापता होने के बाद गाद में दबी हुई थी। इसे भारतीय पुरातत्व सर्वे ने वापस खोजा। भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (एएसआई) ने सायआर्क और स्कॉटिस टेन के सहयोग से वाव के दस्तावेजों का डिजिटलाइजेशन भी कर लिया है।

लेखक :- पुष्कर मिश्रा 📝🖋️

अजंता गुफाएं औरंगाबाद महाराष्ट्र

अजन्ता गुफाएँ महाराष्ट्र, भारत में स्थित तकरीबन 29 चट्टानों को काटकर बना बौद्ध स्मारक गुफाएँ जो द्वितीय शताब्दी ई॰पू॰ के हैं। यहाँ बौद्ध धर्म से सम्बन्धित चित्रण एवम् शिल्पकारी के उत्कृष्ट नमूने मिलते हैं।इनके साथ ही सजीव चित्रण भी मिलते हैं। यह गुफाएँ अजन्ता नामक गाँव के सन्निकट ही स्थित है, जो कि महाराष्ट्र के औरंगाबाद जिले में है।अजन्ता गुफाएँ सन् 1983 से युनेस्को की विश्व धरोहर स्थल घोषित है।

नेशनल ज्यॉग्राफिक ‘’’ के अनुसार: आस्था का बहाव ऐसा था कि प्रतीत होता है, जैसे शताब्दियों तक अजन्ता समेत, लगभग सभी बौद्ध मन्दिर, उस समय के बौद्ध मत के शासन और आश्रय के अधीन बनवाये गये हों। 

एक प्रथम कदम है और इसका अन्य गुफाओं के समयानुसार क्रम से कोई मतलब नहीं है। यह अश्वनाल आकार की ढाल पर पूर्वी ओर से प्रथम गुफा है। स्पिंक के अनुसार इस स्थल पर बनी अंतिम गुफाओं में से एक है और वाकाटक चरण के समाप्ति की ओर है। हालाँकि कोई शिलालेखित साक्ष्य उपस्थित नहीं हैं; फिर भी यह माना जाता है कि वाकाटक राजा हरिसेना इस उत्तम संरक्षित गुफा के संरक्षक रहे हों।

 इसका प्रबल कारण यह है कि हरिसेना आरम्भ में अजंता के संरक्षण में सम्मिलित नहीं था, किन्तु लम्बे समय तक इनसे अलग नहीं रह सका, क्योंकि यह स्थल उसके शासन काल में गतिविधियों से भरा रहा और उसकी बौद्ध प्रजा को उस हिन्दू राजा का इस पवित्र कार्य को आश्रय देना प्रसन्न कर सकता था। यहाँ दर्शित कई विषय राजसिक हैं।

इस गुफा में अत्यंत विस्तृत नक्काशी कार्य किया गया है, जिसमें कई अति उभरे हुए शिल्प भी हैं। यहाँ बुद्ध के जीवन से सम्बन्धित कई घटनाएँ अंकित हैं, साथ ही अनेक अलंकरण नमूने भी हैं। इसका द्वि-स्तंभी द्वार-मण्डप, जो उन्नीसवीं शताब्दी तक दृश्य था (तब के चित्रानुसार), वह अब लुप्त हो चुका है। इस गुफा के आगे एक खुला स्थान था, जिसके दोनों ओर खम्भेदार गलियारे थे। 

इसका स्तर अपेक्षाकृत ऊँचा था। इसके द्वार मण्डप के दोनों ओर कोठियाँ हैं। इसके अन्त में खम्भेदार प्रकोष्ठों की अनुपस्थिति बताती है कि यह मण्डप अजंता के अन्तिम चरण के साथ नहीं बना था, जब कि खम्भेदार प्रकोष्ठ एक नियमित अंग बन चुके थे। पोर्च का अधिकांश क्षेत्र कभी मुराल से भरा रहा होगा, जिसके कई अवशेष अभी भी शेष हैं। यहाँ तीन द्वार पथ हैं, एक केन्द्रीय व दो किनारे के। इन द्वारपथों के बीच दो वर्गाकार खिड़कियाँ तराशी हुई है, जिनसे अंतस उज्ज्वलित होता था।

महाकक्ष (हॉल) की प्रत्येक दीवार लगभग 40 फीट लम्बी और 20 फीट ऊँची है। बारह स्तम्भ अन्दर एक वर्गाकार कॉलोनेड बनाते हैं जो छत को सहारा देते हैं, साथ ही दीवारों के साथ-साथ एक गलियारा-सा बनाते हैं। पीछे की दीवार पर एक गर्भगृहनुमा छवि तराशी गयी है, जिसमें बुद्ध अपनी धर्म-चक्र-प्रवर्तन मुद्रा में बैठे दर्शित हैं। पीछे, बायीं एवं दायीं दीवार में चार-चार कमरे बने हैं। यह दीवारें चित्रकारी से भरी हैं, जो कि संरक्षण की उत्तम अवस्था में हैं। दर्शित दृश्य अधिकतर उपदेशों, धार्मिक एवम् अलंकरण के हैं। इनके विषय जातक कथाओं, गौतम बुद्ध के जीवन, आदि से सम्बन्धित हैं।

प्रथम शताब्दी में हुए बौद्ध विचारों में अन्तर से, बुद्ध को देवता का दर्जा दिया जाने लगा और उनकी पूजा होने लगी। परिणामतः बुद्ध को पूजा-अर्चना का केन्द्र बनाया गया; जिससे महायन की उत्पत्ति हुई।पूर्व में, शिक्षाविदों ने गुफाओं को तीन समूहों में बाँटा था, किन्तु साक्ष्यों को देखते हुए और शोधों के चलते उसे नकार दिया गया। उस सिद्धान्त के अनुसार 200 ई॰ पूर्व से 200 ई॰ तक एक समूह, द्वितीय समूह छठी शताब्दी का और तृतीय समूह सातवीं शताब्दी का माना जाता था। 

आंग्ल-भारतीयों द्वारा विहारों हेतु प्रयुक्त अभिव्यंजन गुफा-मंदिर अनुपयुक्त माना गया। अजंता एक प्रकार का महाविद्यालय मठ था। ह्वेन त्सांग बताता है कि दिन्नाग, एक प्रसिद्ध बौद्ध दार्शनिक, तत्वज्ञ, जो कि तर्कशास्त्र पर कई ग्रन्थों के लेखक थे, यहाँ रहते थे। यह अभी अन्य साक्ष्यों से प्रमाणित होना शेष है। अपने चरम पर विहार सैंकड़ों को समायोजित करने की सामर्थ्य रखते थे। यहाँ शिक्षक और छात्र एक साथ रहते थे। यह अति दुःखद है कि कोई भी वाकाटक चरण की गुफा पूर्ण नहीं है। यह इस कारण हुआ कि शासक वाकाटक वंश एकाएक शक्तिविहीन हो गया, जिससे उसकी प्रजा भी संकट में आ गयी। इसी कारण सभी गतिविधियाँ बाधित होकर एकाएक रूक गयीं। यह समय अजंता का अंतिम काल रहा।

लेखक :- पुष्कर मिश्रा 📝🖋️